Soufis et Sahaja Yoga

La poésie de Rumi est une passion spirituelle pleine de joie. Ce livre "Mathnawi", est une mine d'or pour un chercheur, un véritable livre sacré soufi et une invitation à la méditation. « Si nos jours se sont enfuis, qu'importe ! Demeure, ô Toi à la sainteté de qui nul n'est comparable ! …Quiconque n'est pas un poisson devient abreuvé de Son eau ; quiconque est privé du pain quotidien trouve la journée longue. "Celui qui n'a point d'expérience ne peut comprendre l'état de celui qui sait ; mes paroles doivent donc être brèves. Adieu !... Ô mon fils, brise tes chaînes et sois libre ! Combien de temps demeureras-tu esclave de l'argent et de l'or ? Si tu déverses la mer dans une aiguière, que contiendra-t-elle ? La ration d'une journée : L'aiguière, l'œil de celui qui est avide, ne devient jamais remplie : la coquille de l'huître n'est remplie de perles avant d'être brisée. Seul celui dont l'habit est déchiré pa...

Nanak dit : "Instruis ton mental et loue ton Dieu en suivant avec dévotion les paroles du Maître. Ceux qui se mélangent dans la teinte du Verbe divin ne sont oppressés ni par le péché, ni par le doute. Ainsi, médite sur Dieu et garde précieusement en ton coeur le Seigneur, sans peur, car c'est là que réside ton bénéfice." O Seigneur, garde-moi auprès de toi car je ne connais personne d'autre vers qui aller. Ici, la jungle est en flammes et si une vie s'éteint, une autre reprend forme et ainsi le monde reste continuellement en activité.Toute forme se dénoue de Lui, Lui l'être unique pénétrant toutes choses; Il est Celui qui nous unit à Lui dans sa véritable Demeure. Nanak dit : "Béni soit celui qui s'unit au seul véritable, l'Unique, et qui éveille en lui les attributs du Seigneur,qui se contente uniquement de la saveur du Verbe éternel et qui s'offre à Lui corps et âme." Extraits de l'Adi Granth ou Guru Granth Sahib, le livre sacré de...

« Mais voyons ce qu’est l’absolu. Cela veut dire, qui n’est pas relatif, qui n’a pas de qualités relatives. L’absolu ne peut être comparé, "atulniya" = ne peut être comparé. Il ne peut être apparenté à quelque chose, c’est absolu. Il ne peut être compris car il ne peut être mis en rapport avec une chose par laquelle on pourrait l’appréhender. C’est absolu. Quel que soit la façon dont vous essayez de l’approcher, vous vous en éloignez. Dès que vous essayez d’analyser l’absolu, vous en êtes loin… Il n’y a pas de mots pour décrire l’absolu. Seulement par négation « pas ceci, pas cela » et ce qui reste est absolu. Donc vous atteignez l’état d’absolu et c’est l’état où une communication totale est établie, et à travers cette communication, vous n’avez en vous, rien d’autre que l’absolu... Il n’y a pas de “comment” pour y arriver : on le devient. On le devient comme une fleur devient un fruit. C’est inné, en nous; permettez à cela d’advenir. On le devient juste par abandon ; abando...

IV "Ne va pas au jardin de fleurs! O ami, n'y va pas- En toi est le jardin de fleurs. Demeure sur le lotus aux mille pétales et là contemple l'Infinie Beauté. " Le jardin de fleurs est le corps subtil de l'être humain qui possède sept chakras que l'on compare à des fleurs. Le lotus aux mile pétales est le septième chakra du Sahasrara, établit en notre cerveau, lieu de rencontre de l'âme et de Dieu. L "Dans le Lac du corps fleurit un Lotus merveilleux, Où demeure la Lumière suprême, l'Absolu sans-limites et sans formes : O esprit, renonce à l'erreur, adore Hari, Ram, la Vie du monde. En ce monde, on ne voit rien venir, on ne voit rien partir : Là où les corps apparaissent, ils disparaissent, comme les feuilles du lotus! Comprenez la fausseté de ce monde, rejetez-le et méditez sur l'Absolu : Dit Kabir : servez le Seigneur Dieu qui demeure en vous ! " (S. K. bilâval 10.) La lumière suprême est la lumière de Dieu qui pénètre en nous par ...

« Alors vous atteignez un état qui peut être décrit avec le préfixe “a”, qui signifie “sans”. Donc une telle personne est sans pensée, elle ne pense pas. Une telle personne est sans avidité, sans convoitise, dépourvue de désirs. On dit d’une telle personne qu’elle est "ashesha ", de laquelle il ne reste rien. Disons que vous voulez créer un vide : vous essayez de créer ce vide, mais vous atteignez un point à partir duquel vous ne pouvez plus continuer, car vous découvrez toujours qu’un peu de matière doit être conservée. Vous ne pouvez pas obtenir de vide total. Mais une telle personne possède un vide total, elle est vide de toutes négativités, de caractéristiques agressives, rien de tel n’existe en elle, son vide est total… Cet état qui doit être établi en nous maintenant, est celui de "Nirananda" (joie totale de l'Esprit). Alors, où est-il question de peur ? Quel besoin d’en parler ? Vous ne pouvez pas en parler, car comment allez-vous le raconter ? Je ne peux...