Soufis et Sahaja Yoga

Ana al Haqq, je suis la Vérité, sont les paroles du grand saint soufi Mansur al-Hallaj. Mansur est probablement né vers 858 dans la province du Fars en Iran. Le grand-père de Mansur était un zoroastrien et descendait d'Abu Ayub, un compagnon de Muhammad. Son père est venu travailler dans la ville de Wasit pour travailler dans le commerce de la laine. Son nom, al-Hallaj, signifie d'ailleurs "le cardeur de laine". Mansur al-Hallaj a fréquenté de grands maîtres du soufisme pour parfaire son éducation. Il a beaucoup voyagé et a été un prédicateur en Iran et en Inde. Mais c'est quand il revient à Bagdad, que ses prédications sont jugées criminelles. En effet, il ose dire "Je suis la Vérité" "Ana al haqq", qui par extension signifie "je suis Dieu". Cette affirmation d'une unité avec le tout, , cette identité avec le Créateur est le signe d'un haut niveau spirituel chez les soufis mais est considérée comme hérétique parmi les au...

« Un jour, le Prophète qui revenait d'un combat a dit: "nous sommes revenus du petit combat et nous allons vers le grand combat." On lui a alors demandé: "Mais quel est ce grand combat ? " Et il a répondu: "c'est le combat du moi (de l'ego). "» (haddith) Contrairement aux idées reçues, la grande guerre sainte n'est pas destinée à répandre la foi islamique sur les injonctions d'un tyran. Le Jihad majeur, al jihad al-akbar, le Jihad des âmes, remonte aux origines de l'homme. Dès que celui-ci eut pris conscience de ce qu'il avait reçu du divin, ...il réalisa alors qu'il avait le pouvoir de choisir son destin, de choisir entre le bien ou le mal. C'est là que la notion islamique du Jihad prend tout sa dimension et son implication dans la vie de tous les jours. Cette grande guerre sainte n'est rien d'autre que le combat de l'homme contre lui-même. Il s'agit de livrer une bataille à l'ego distordu...

"Dans le tasawwuf, nous divisons l'ego en trois degrés. Le premier est celui de l'ego, al-nafs ammara, le plus difficile à dompter. Cet ego aime les choses obscures et jouit du mal. Le deuxième degré est celui d'un ego tantôt négatif et tantôt positif, al-nafs al lawwama, qui fait le mal et ensuite le regrette, le regret venant après l'action. Et le troisième degré représente l'ego apaisé, pacifié, al-nafs al mutma inna. Voilà les trois natures mais l'ego demeure toujours présent. Dans la spiritualité, lorsque nous évoquons le but à atteindre en décrivant un état sans ego, il s'agit en fait de quitter cet ego non pacifié, rebelle, qui jouit dans le mal et le regrette après l'avoir commis. Dans la réalisation, il devient un ego éclairé, qui découvre le revers de la médaille et se soumet. Un ego qui retrouve son origine primordiale. En vérité, elle n'était que voilée. Le Prophète a dit : "Dieu a quatre-vingt dix mille voiles." La seule p...

"...Le mot "tasawwuf" est le terme arabe exact pour désigner le soufisme. L'origine de cette tradition remonte à l'aube de l'humanité. Quand nous interrogeons les grands maîtres à ce sujet, ils affirment tous que le tasawwuf a commencé avec l'avènement de l'homme. Dès que l'homme est devenu conscient de sa relation avec l'Absolu, il a cherché la Vérité. Avant l'avènement du Prophète Mohamed, les précurseurs soufis se nommaient "hunafa" et ils ont même été cités à plusieurs reprises dans le Coran: "On leur avait seulement ordonné d'adorer Dieu comme de vrais croyants, hunafa, qui lui rendent un culte pur, de s'acquitter de la prière, de faire l'aumône. Telle est la religion vraie." sourate 98,verset 5 C'est le cas d'Abraham qui est mentionné dans le livre comme un "hanif". Nous avons ainsi la preuve que ces personnes existaient avant la révélation islamique... Sur un plan historique, le tasa...