Soufis et Sahaja Yoga

Une doctrine très élaborée des "latifas" a été formulée par le soufi perse Alaoddawleh Semnani aux XIIIe et XIVe siècles. Semnani a parlé de sept catégories d’êtres qui constituent l’ascension de l’âme vers la Divinité. Ces êtres sont les prophètes de la Bible et du Coran. 1) Latifa qalibiyya, le moule, "Adam de son être", de couleur noire ou gris foncé. 2) Latifa nafsiya, les sens vitaux et l'âme animale, le "Noé de l'être", de couleur bleue. 3) Latifa qalbiya, le coeur spirituel, le "Abraham de son être", de couleur rouge. 4) Latifa sirriya, le secret, le bord de la surconscience et le stade des monologues spirituels ou "Moïse de l'être", de couleur blanche. 5) Latifa ruhiya, le "David de son être", de couleur jaune. 6) Latifa khafiya, le "Jésus de son être", de couleur noire lumineuse. 7) Latifa haqiqa, le "Mahomet de l'être", vert émeraude, la couleur sacrée de l'islam. M...

Le système subtil est composé d'une énergie primoriale, installée dans l'os du sacrum, et de chakras, centres d'énergie subtile qui se trouvent le long de la colonne vertébrale (sauf pour le dernier chakra qui se trouve dasn le cerveau). Cette énergie s'appelle la Kundalini. Elle existe à l'état latent chez tous les être humains, peut être éveillée au contact d'une Ame Réalisée, et se déplacer dans le système nerveux parasympahtique et sympathique. Les centres subtils correspondent aux plexus aortiques, ce sont des centre nerveux. Quel est le rapport avec la mystique islamique ? Existe-t-il une notion de centre subtil ? "La notion de "chakra" se rapproche de ce qu'on appelle "Alam" pour les musulmans, ou "Latifa" dans le soufisme, mais il n'y a pas de correspondance directe entre "chakras" et "latifa". L'un des noms d'Allah est "Al-Latif", ce qui signifie "le...

La véritable histoire des centres spirituels "latifa" commence avec le Cheikh Turkestani Najm-ud-din Kubra, au XII et XIII siècles après J.-C. Il est le fondateur de l'ordre Kubrawiyya. Ses nombreuses expériences visionnaires lui ont permis une approche mystiqueb qui relie les "latifas" à des niveaux spirituels ainsi qu’à des couleurs qui ne correspondent pas vraiment à celles de Sahaja Yoga. Mais il n’a pas associé d’organes ou parties du corps aux "latifas". Son influence est par contre déterminante. Parmi ses disciples spirituels, le plus important est Alaoddawlech Semnani, (1261-1336 après J.C.) qui a construit un système complexe de correspondances entre les prophètes du Coran et les "latifa". Pourtant, cette approche ne fait pas l’unanimité et la nature de chaque "latifa" ou bien son ordre d’apparition diffèrent chez les autres maîtres soufis, notament chez Naqshbandi. Par exemple, Semnani place la "latifa"...

Voici un aspect de la théorie des centres spirituels subtils de la personne, par le théologien et mystique indien du dix-huitième siècle, Shah Wali Allah de Delhi (1703-1762). «... Dans la terminologie soufie le mot "latifa" fait référence à une composante immatérielle de la personne qui peut être influencée ou "éveillé" par des pratiques spirituelles. L'expression "latifa" viendrait de la notion d'un corps subtil, "jism latif", qui n'est pas d’origine coranique mais semble avoir surgi au troisième siècle islamique tiers siècle. Le concept soufi de "latifa" est devenu de plus en plus raffiné et complexe, et était utilisé pour expliquer les progrès psychologiques et spirituels de l'aspirant spirituel ... "Latifa" a été traduit par «subtilité», «corps ténu», «point subtil», ou «essence subtile ».  Étant donné que ces "lata’if" ont été représentées dans les œuvres du Shah Wali Allah par des f...

"Le Soufi iranien Alâoddawleb Semnâni écrit : "l'organe subtil du coeur, "latifa qalbiya", contient l'embryon d'une postérité mystique, qui est dans cette "latifa" comme une perle dans une conque : cette perle, ou cette postérité, n'est autre que l'organe subtil qui sera le vrai moi, la personnalité véritable, "latifa anâ iya"... ...Le septième organe subtil, "latifa haqqiya", est le seau éternel de la personne, le vrai moi, celui qui abrite la perle rare... l'embryon de ce Vrai Moi a commencé à se former dans le centre subtil du coeur." Extrait du livre de Henri Corbin, en Islam Iranien, ed. Gallimard, 1991 publié par Soufis et Sahaja Yoga