Soufis et Sahaja Yoga

Une doctrine très élaborée des "latifas" a été formulée par le soufi perse Alaoddawleh Semnani aux XIIIe et XIVe siècles. Semnani a parlé de sept catégories d’êtres qui constituent l’ascension de l’âme vers la Divinité. Ces êtres sont les prophètes de la Bible et du Coran. 1) Latifa qalibiyya, le moule, "Adam de son être", de couleur noire ou gris foncé. 2) Latifa nafsiya, les sens vitaux et l'âme animale, le "Noé de l'être", de couleur bleue. 3) Latifa qalbiya, le coeur spirituel, le "Abraham de son être", de couleur rouge. 4) Latifa sirriya, le secret, le bord de la surconscience et le stade des monologues spirituels ou "Moïse de l'être", de couleur blanche. 5) Latifa ruhiya, le "David de son être", de couleur jaune. 6) Latifa khafiya, le "Jésus de son être", de couleur noire lumineuse. 7) Latifa haqiqa, le "Mahomet de l'être", vert émeraude, la couleur sacrée de l'islam. M...

Voici le fameux haddith du Trésor Caché , de Alâoddawleb Semnânî « J’étais un Trésor Caché, J’ai aimé être connu alors J’ai créé les créatures afin d’être connu. » Avant la Création, il n’y a rien ou une simple Existence de Dieu qui n’est pas encore Créateur. Lorsque Dieu créé le monde, une parcelle de sa Nature, une étincelle existe partout en chaque être vivant ou non-vivant. Mais il n’y a pas encore de conscience pour le reconnaître. Et Dieu veut se voir dans sa Création, c’est pourquoi Il créé les êtres humains, pour qu’ils soient le miroir dans lequel il se voit. Les êtres humains sont à l’image de Dieu, ils sont son reflet car à l’intérieur de nous, Dieu existe en tant Esprit. L’Esprit se trouve dans le "latifa qalbiya" ou chakra du cœur. Il est caché aux yeux des hommes qui n’ont pas de quête spirituelle. Pourtant il est là en chacun de nous et il suffit de le désirer, de le recherche pour qu’Il se montre. On peut retrouver ce ha...

La véritable histoire des centres spirituels "latifa" commence avec le Cheikh Turkestani Najm-ud-din Kubra, au XII et XIII siècles après J.-C. Il est le fondateur de l'ordre Kubrawiyya. Ses nombreuses expériences visionnaires lui ont permis une approche mystiqueb qui relie les "latifas" à des niveaux spirituels ainsi qu’à des couleurs qui ne correspondent pas vraiment à celles de Sahaja Yoga. Mais il n’a pas associé d’organes ou parties du corps aux "latifas". Son influence est par contre déterminante. Parmi ses disciples spirituels, le plus important est Alaoddawlech Semnani, (1261-1336 après J.C.) qui a construit un système complexe de correspondances entre les prophètes du Coran et les "latifa". Pourtant, cette approche ne fait pas l’unanimité et la nature de chaque "latifa" ou bien son ordre d’apparition diffèrent chez les autres maîtres soufis, notament chez Naqshbandi. Par exemple, Semnani place la "latifa"...

"Le Soufi iranien Alâoddawleb Semnâni écrit : "l'organe subtil du coeur, "latifa qalbiya", contient l'embryon d'une postérité mystique, qui est dans cette "latifa" comme une perle dans une conque : cette perle, ou cette postérité, n'est autre que l'organe subtil qui sera le vrai moi, la personnalité véritable, "latifa anâ iya"... ...Le septième organe subtil, "latifa haqqiya", est le seau éternel de la personne, le vrai moi, celui qui abrite la perle rare... l'embryon de ce Vrai Moi a commencé à se former dans le centre subtil du coeur." Extrait du livre de Henri Corbin, en Islam Iranien, ed. Gallimard, 1991 publié par Soufis et Sahaja Yoga

"...Le Coran reprend le thème des chakras sous l'énoncé des sept cieux. Dans la culture musulmane, les sept chakras correspondent également aux sept étapes à franchir sur le pont As-Sirat avant d'être admis au paradis ou au septième ciel.... Un maître soufi iranien, Alâoddawlech Semnâni, (1261-1336) connaissait l'existence des sept organes subtils de l'être. Il n'en connaissait pas moins l'importance d'intégrer tous les prophètes dont il avait ressenti la présence dans les chakras, faute de quoi il est impossible d'atteindre le Soi. A propos de l'ouvrage de ce maître soufi, le commentateur Henry Corbin fait part :"Et ainsi en est-il pour la manière de méditer, d'intérioriser toutes les données qorâniques, d'en effectuer le ta'will, le retour, l'exegesis, le revirement du monde des horizons au monde de l'âme. Toutes les paroles adressées à l'un des sept prophètes, ou les paroles prononcées par eux, ou les événements a...